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        使哲學家獲得政權,成為政治家,或者政治家奇跡般地成為哲學家,否則人類災禍總是

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        (二)日惹和日惹蘇丹王宮

          除開思想家們個人的特殊學說而外,世界上還廣泛地有著一種日益增長的傾向,要把社會凌駕于個人的權力不適當地加以伸展,既用輿論力量,甚至也用立法力量。既然世界上發生著的一切變化是趨向于加強社會的權力而減弱個人的權力,可見這個侵蝕就不是那種趨于自動消失的災禍,相反是會增長得愈來愈可怕的。無論作為統治者或者作為公民同胞,人類之傾向于把自己的意見和意向當作行為準則來強加于他人,是有著人類本性中難免帶有的某些最好和某些最壞的情緒的如此有力的支持,以致從來幾乎無法加以約束,除非缺乏權力;而權力卻又不是在降減,而是在增長,除非能筑起一條道德信念的堅強堤障以反對這種禍害:這樣,在世界現勢之下,我們就只能看到它在增長了。

          附釋:化學性是客觀性的一個范疇,這范疇通常并未得到特殊的注重,而且大體上都被合并在機械性里一起來了解,并且在機械關系的共同名稱之下,經常被提出來以與目的性相反對。其所以有這種看法,是因為機械性與化學性至少彼此有一共同之點,即它們首先只是自在地實存著的概念,反之,目的便被看成是自為地實存著的概念。這誠然不錯,不過機械性與化學性彼此之間也有很確定地不同之處:機械式的客體本來只是彼此互不相干的自身關系,與此相反,化學性的客體則顯得完全與他物相聯系。無疑地,即,當機械性發展其自身時,已經出現了與他物的聯系。但機械性的客體彼此之間的聯系,最初只是一種外在的聯系,所以那些彼此相聯系的機械式的客體尚保留著獨立的假象。譬如,在自然界里,形成我們太陽系的不同的星球彼此處于運動的關系中,由于運動而顯示出它們彼此間有聯系。運動作為空間和時間的統一,然而只是完全外在的和抽象的關系。因此看起來就好象這些彼此處于外在關系的星球,即使脫離了它們之間的這種相互關系,也可以保持它們的原狀似的。反之,化學性卻與此大不相同。化學上有差別的〔有傾向的〕對象其所以如此,顯然是僅由于它們有差別性〔或傾向性〕。因此化學性的客體即是使彼此相互聯系,各自完整的絕對動力。

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        〈802〉

          然而在動物界中,甚至這種功能也并不都屬于雌性。

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