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            關于凡物都包含自己的否定的理論,聽起來好像黑格爾的理論,不過照黑格爾的說法,一個事物被否定了,一個新事物在更高水平上開始了。但是照老子和"易傳"的說法,一個事物被否定了,新事物只是重復舊事物。這是具有農業民族特征的哲學,我在第二章已經指出了這一點。

            但這是怎么可能的呢?答案就是:特殊的事物永遠具有著相反的特性:美的事物在某些方面也是丑的;正義的事物在某些方面也是不正義的,等等。一切個別的可感覺的對象,柏拉圖這樣說,都具有這種矛盾的性質;所以它們都介乎存在與不存在之間,所以就適于作為意見的對象,而非知識的對象。"但是那些看到了絕對永恒與不變的人們則可以說是有知識的,而不僅僅是有意見的。"這樣,我們就達到了一個結論,即意見是屬于感官所接觸的世界的,而知識則是屬于超感覺的永恒的世界的;例如,意見是涉及各別的美的事物的,但知識則是涉及美的自身的。這里所提出的唯一論據就是:設想有一種事物可以是既美而又不美、或者既正義而又不正義,這種設想乃是自相矛盾的;然而個體的事物又似乎是結合了這些矛盾的特性。所以個體的事物是不真實的。赫拉克利特曾說過:"我們既踏進又不踏進同一的河流;我們既存在又不存在";把這和巴門尼德結合起來,我們就達到了柏拉圖的結果。

          在尋找擺脫似乎任何替代性說明都不能避免的這個可怕僵局的途徑時,我猜想,阿

          到某些東西的人無法得到,而那些吊兒郎當,毫不關心的卻得到了。”——然后夢者又把她

          是豈可遽以為萬世之至論乎?然則六經、《語》、《孟》,乃道學之口實,假人之淵藪也CM,斷斷乎其不可以語于童心之言明矣ND.嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉!

          :禁制。

          除了基本的化學和物理學知識之外,地球科學(如地理學)和天文科學(天文學和宇宙學)已經為我們生存的世界和宇宙描繪了一幅與傳統宗教建立時的基本觀念遇然不同的圖畫。宇宙的現代圖景及其發展規律,構成了目前生物學知識的基本背景。在過去的一個半世紀的歷程中,這些知識發生了根本性變化。直到達爾文(Darwin)和華萊士(Wallace)各自獨立地發現了導致生物進化(自然選擇過程)的基本機制之前,“造物的論點”(Argument from Desgn)似乎仍然是不可辯駁的。像人體這樣結構復雜和設計精巧的有機體的產生,不借助至靈至慧的造物主的設計怎么可能呢?今天,這一論點已經完全過時了。我們知道,一切生命,從細菌到我們人類自己,都是與生物化學水平的活動緊密相關的。地球上的生命已經存在了數十億年,這期間許多種類的動物和植物都已經發生了變化,而且往往是根本性的變化。恐龍已經滅絕,在它們生活的地方,出現了很多新的哺乳動物。今天,無論是在野外還是在實驗室內,我們都可以觀察到基本的進化過程。

          由于感性確定性自己本身證明共相是它的對象的真理性,所以純存在就仍然是它的本質,不過這純存在不是一種。。。。。

          希臘的文明本質上是城市的。當然也有許多希臘人是從事農業的,但是他們對于希臘文化中最富特色的東西并沒有什么貢獻。自從米利都學派以來,希臘在科學、哲學和文學上的卓越人物全都是和富庶的商業城邦聯系在一片的,而這些城邦又往往是被野蠻人所環繞著。這種類型的文明并不是從希臘人開始的,而是從腓尼基人開始的;推羅和西頓和迦太基都是依靠著奴隸在家從事體力勞動,而在進行戰爭時則依靠雇傭兵。他們并不象近代的大城市那樣依靠著大量血統相同的、并具有平等政治權利的農村人口。近代最相似的類比就見之于十九世紀后半葉的遠東。新加坡與香港、上海與中國其他一些通商口岸都成了一些歐洲人的小島,在那兒白種人形成了一種靠著苦力們的勞動來養活的商業貴族。在北美洲梅遜-狄克遜線以北的地方,既然沒有這樣的勞動力可供使用,所以白種人就不得不從事農業。因為這個原故,所以白種人在北美洲的地盤是穩固的,而他們在遠東的地盤則已經大為削減,并且會很容易完全消滅的。然而他們那種類型的文化,特別是工業主義,卻將會保留下來。這個類比,可以幫助我們理解希臘人在亞歷山大帝國東部各個地區的地位。

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