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      這是用于命令。當母親裝扮成一個巫婆,他漸漸看穿假裝的時候,他也許說:“媽媽!”;

      (二十七)東帝汶省(PROPINSITIMORTIMUR)

      同前幾章我們的討論過的一樣,這里的關鍵問題是,如何使無意識接受那些統治意識思維的理性信仰。人不應該受情緒操縱,一時相信此物,另一時又相信波物,沒有定見。在人的有意識的意志由于疲勞、疾病、飲酒或其他一些原因而減弱時,負罪感顯得更為突出。這時人的感覺(除非由酗酒引起的以外)可以看作是更高的自我顯示。“魔鬼生了病,一樣成圣人。”但若以為比起人的強健時刻來,人在虛弱的時刻具有更深刻的洞察力,那就是荒謬的了。人在虛弱的時候,確實很難抵制地時受到的教育的暗示,但這卻不意味著,在成年人的身體器官得到充分發展時,這類暗示就一定比那些信仰更占上風。相反,在一個人心力充沛的時候,運用自己的全部理智而得到的那些信仰,應該成為他任何時候都不加以拒絕的準繩。消除此時的無意識暗示是可能的,我們甚至可以用正確的方法來改變無意識的內容。不管在什么時候,在你開始對某一行為感到后悔,而你的理智又告訴你它并不是邪惡的時候,你就應該反思一下產生這些后悔感的起因,使自己明白這一切為什么是荒唐的。讓你自己的有意識的信仰明顯突出,讓它們在你的無意識里刻下深深的印象,使它們足以對付你在兒童時期母親或保姆留給你的那些印象。不要滿足于理性時刻與非理性時刻的交替作用。認真審查非理性意識,決不屈服于它,決不讓它左右你自己。無論何時,在它將愚昧的思想或感情注入你的意識層次時,就把這一切徹底排開,審視并拒絕它。不要讓自己一半被理智,一半被兒時的愚昧所制約,結果使自己變成一個左右搖擺不定的生物。對那些控制著你兒童期發展的那些人,不要因為對他們的記憶印象不恭而感到害怕。他們在那時對你來說可能顯得強大無比、智慧無朋,這只是因為你那時還軟弱、愚昧,現在你已經擺脫了軟弱和愚昧,你應該重新審視他。們表面的力量和智慧,考察他們是否仍然值得尊敬,而這種尊敬本來是由于習慣使然,你才向他們表示出來的。你應該嚴肅地拷問自己,傳統給予年輕人的那種道德教育,是否能使這世界變得更美好。清思考一下,那些真正的迷信思想有多少進入了傳統的、有道德的人的性格中;再想一想,所有那些假想的道德危險由那些非常愚蠢的律令所防范時,一個成年人所面臨的真正的危險,實際上并沒有引起人們的注意。一般人受到誘惑的那些真正有害的行為究竟是什么?商業行為中那些未受到懲罰的欺詐行為,對雇員的橫蠻粗暴態度,對妻子兒女的殘暴行為,對競爭對手的惡毒攻擊,以及政治沖突中的殘忍行為――這些才是那些聲望頗高的公民所犯下的真正有害的行為。通過這些可恥的作為,一個人在他生活的周圍圈子里撒播著痛苦,向著毀滅人類的路上跨進了一步。但是這一切并沒有使他在生病時,感到自己成了一個失去了神靈保佑的人見人恨的惡人,也沒有使他在惡夢中看見自己的母親那斥責的眼光。為什么他的潛意識中的道德與理智相差這么遠呢?這是因為撫育他的人所信仰的道德觀念是愚不可及的;是因為這不是來自于個人對社會承擔的義務責任的研究;是因為這是由那些非理性清規戒律雜亂拼湊而成的;還因為其中包含著一些來自于困擾著垂死的羅馬帝國的精神病中的病態因素。從名義上說,我們的道德觀念由牧師和受奴役的女人形成。現在該是讓在正常生活中發揮著正常作用的人們開始學會抵制這一病態的、荒唐的信念的時候了。

      有很多人喜歡薩姆,有許多人是出于對他成功領導沃爾瑪的崇敬之情。但也有很多美國人僅僅是喜歡作為一個人的薩姆,除了財富和成就以外,他們發現這個人一生辛勤工作,謙虛謹慎,樸素無華,還有一種令人感動的熱忱和對其信念的獻身精神。對更多的普通美國人來說,他不僅建立了一個面向大眾的零售業,給他們帶來了豐富、實用而又價格便宜的商品,而且還給他們帶來了微笑、便利,幫助他們提高了生活質量。

      〈966〉

      巴門尼德把他的教訓分成兩部分:分別地叫作“真理之道”和“意見之道”。后者我們不必去管它。關于真理之道他所說過的話,就其保存了下來的而論,主要之點如下:“你不能知道什么是不存在的,——那是不可能的,——你也不能說出它來;因為能夠被思維的和能夠存在的乃是同一回事。”那么現在存在的又怎么能夠在將來存在呢?或者說,它怎么能夠得以存在的呢?如果它是過去存在的,現在就不存在;如果它將來是存在的,那么現在也不存在。因此就消滅了變,也就聽不到什么過渡了。“能夠被思維的事物與思想存在的目標是同一的;因為你絕不能發現一個思想是沒有它所要表達的存在物的。”①這種論證的本質便是:當你思想的時候,你必定是思想到某種事物;當你使用一個名字的時候,它必是某種事物的名字。因此思想和語言都需要在它們本身以外有某種客體。而且你既然可以在一個時刻而又在另一個時刻同樣地思想著一件事物或者是說到它,所以凡是可以被思維的或者可以被說到的,就必然在所有的時間之內都存在。因此就不可能有變化,因為變化就包含著事物的產生與消滅。

      蘇拉委西島和伊里安查雅等幾個大島組成。但是,這幾個大島的經濟發展是

        教育家們曾經說過:“一個惡母,一個偏私的母親,對于兒童是最可悲的領導者。”“天下的慈母們最好記住:往往在她們認為無關重要的行為上,她們便播下了不幸的種子。”

      說出他的理由來。

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